Từ xưa tới nay, hầu như quốc gia luôn luôn tìm hầu nhưh thể hiện quyền lực tối cao kinh tế tài chính, chính trị, văn hóa truyền thống, tư tưởng, quân sự…  trong thời đại của nó. Một trong mỗi hầu nhưh quan trọng nhất là xây dựng những công trình kiến trúc mang ý nghĩa hình tượng.

Khi đó, kiến ​​trúc với thể gánh vác trách nát nhiệm để góp thêm phần tthường xuyên mặt cho lphát minh, tham vọng của quốc gia. Kiến trúc sư bậc thầy Mies van der Rohe (một886 – một969) từng nói: “Kiến trúc là ý chí của 1 thời đại được truyền tcửa ải vào ko gian”.  Điều này với thể được thđấy trong gần như công trình dễ tiếp cận, mang ý nghĩa hình tượng như cung điện, công trình tôn giáo, nhà quốc hội, thư viện quốc gia, bảo tồn, tháp cao tầng… Khi nhắc tới La Mã chúng ta sẽ nghĩ tới ngay trường đấu Coliseum; hoặc lúc nhắc tới Paris thì hình hình họa tháp Eiffel sẽ ngay ngay thức thì xuất hiện. Giới tinh hoa luôn luôn tìm kiếm những phương thức hình tượng để tthường xuyên mặt cho quốc gia. Còn quần chúng thì phấn đấu để phẩm giá và phiên bạn dạng sắc của bè phái mình được xác định (theo Francis Fukuyama). Nói gần nhưh khác, kiến trúc góp thêm phần quan trọng trong quy trình xây đắp phiên bạn dạng sắc quốc gia, dân tộc.

Nhiều người trong chúng ta cảm thđấy khó hiểu lúc giang sơn Qatar với diện tích và dân số nhỏ như một tỉnh thành của Việt Nam lại sẵn sàng bỏ ra số tiền khổng lồ để xây dựng những công trình kiến trúc tiện nghi tuyệt hảo, cũng như chi hàng trăm tỷ USD để tổ chức World cup 2022, trong đó chủ yếu là xây dựng Sảnh vận động và hoàn thiện cơ sở hạ tầng. Họ trọn vẹn với lý lúc làm như vậy ở tầm nhìn thiết kế quốc gia.  

Xem thêm: nhà vườn 2 tầng

Mỗi quốc gia, dân tộc luôn luôn phcửa quan đương đầu với hoàn chình họa và thay đổi cố xã hội ở thời khắc hiện tại trong ko gian tương tác với phần lớn đàn khác nên nó phcửa quan sắm lựa phần lớnh xác định “căn cước” của đàn mình như vậy nào để tồn tại và cải nhữngh và phát triển. Chẳng hạn, vào cuối thế kỷ một7 – đầu thế kỷ một8, Piotr Đại đế nhận ra sự tụt hậu của Nga so với phần lớn nước phương Tây, ông vẫn đưa ra chủ trương học hỏi và kết nối với phương Tây. Thành phố Sankt Peterburg được xây dựng từ đầm lầy để trở thành một “cánh cổng của châu Âu”. Piotr mời những người kiến trúc tốt nhất của châu Âu tới Sankt Peterburg để tạo ra những công trình hình tượng new của một nước Nga thuộc về châu Âu. Ngày nay, lúc cảm thđấy ko thể hòa hợp được với phương Tây, giới tinh hoa Nga đang xác định nước mình là 1 trong mỗi quốc gia Á-Âu (còn phiên bạn dạng thân phần lớn dân tộc trong nước Nga vẫn được hòa trộn phần lớn dòng máu Á- Âu từ lâu rồi), và nghệ thuật- kiến trúc Nga đang từng bước tthường xuyên đổi theo lý thuyết giao thình họa hóa Á-Âu.  

Kiến tạo từ trên xuống: Ý chí chính trị

Trong tiến trình cải nhữngh và phát triển kiến trúc của mỗi quốc gia, mang những thời khắc mái ấm gia đình dạng lề, yêu cầu nền kiến trúc đấy phcửa ải xây cất những “mẩu truyện” new, nếu ko muốn rơi vào tình trạng sáo mòn, suy kiệt. Khi một guồng máy đang sinh hoạt theo quán tính của nó, thì sự bẻ lái phụ thuộc rất to từ ý chí chính trị của nhân vật, giai cấp lãnh đạo.
Năm một852-một870, Napoleon III giao trọng trách rưới cho Georges Eugene Haussmann tiến hành cuộc đại cquan ải tạo Paris từ một thành phố hậu – trung thế kỉ trở thành một hình mẫu thành phố tiền – văn minh, với những đại lộ, công viên to, quảng trường thoáng vẫnng, hạ tầng kiến thức tiên tiến, tạo tiền đề cho sự xuất hiện những tuyệt tác kiến trúc new sau đó ko lâu như tháp Eiffel. Dự án vấp phquan ải làn sóng phản đối từ phía người dân lẫn gần như nhóm lợi ích. Nhưng Haussmann, với sự ủng hộ tuyệt đối từ hoàng đế cũng như gần như người kiến trúc cùng với sự, vẫn quyết liệt phá hủy 20.000 ngôi nhà để xây new gấp rất nhiều lần số đó, cũng như không ngừng mở rộng thêm tám quận và làm những đoạn đường rộng 30m (lúc đó đường rộng một3m vẫn là sẽ là to). Thành công của Đại dự án Haussmann cho thđấy sự quyết đoán của lãnh tụ (Napoleon III) rất quan trọng lúc thiết kế những tự sự new.

Ở Liên Xô, sau lúc đang loại bỏ phần đông đối thủ cạnh tranh chính trị và nắm vững quyền lực tối cao vô thượng, Stalin đang lãnh đạo thiết kế một nền nghệ thuật khác với người tiền nhiệm. Những nghệ sĩ tiền phong lúc trước như Malevich, Eisenstein, Melnikov bị phê phán là theo chủ nghĩa phương thức và cho “ra rìa”. Tthường xuyên vào đó, Stalin ủng hộ những nghệ sĩ khác mang mỹ học tương mến với ý kiến chính trị của ông như Deyneka, Aleksandrov, Iofan. Nghệ thuật Liên Xô (không giống nhau kiến trúc) thời kỳ Stalin là một trong các mỗi ví dụ tuyệt vời để chứng tỏ vai trò chính trị trọng yếu thế nào trong việc tự sự nền nghệ thuật quốc gia. Bằng quyền lực tối cao của tớ, Stalin đang tạo ra một phong phần đôngh kiến trúc khuynh loát toàn liên bang và lan tỏa ra phần đông nước thuộc khối XHCN, cả ở Đông Âu lẫn châu Á. Nó hướng tới tính đăng đối, chiết trung, hòa trộn kiến trúc thượng cổ với art-deco; phối kết hợp kiến trúc với chạm trổ, hội họa. Chi tiết trang trí dễ nhận diện của nó là phần đôngh sử dụng thức cột, phù điêu với hình hình họa huy hiệu, ngôi sao sáng, băng đô, hoa, vũ khí, hình người. Dù mang ý kiến cho rằng kiến trúc Stalin ko tạo ra, tiến bộ như thời Lenin, nhưng ko thể phủ nhận nó mang đậm cá tính mạnh, sang trọng, dễ tiếp nhận so với nhân dân lao động.

Sự kiện Khruschev “xét lại” Stalin lúcến Bắc Kinh ko thỏa lòng, coi đó như một sự “phản bội”. Mao Trạch Đông, một người rất ngưỡng mộ Stalin, cảm thđấy cần phcửa ải tự tìm đoạn đường riêng của Trung Quốc để tiến lên chủ nghĩa cùng sản, bằng không thiếuh tiến hành Đại nhảy vọt. Năm một958, lãnh tụ Trung Quốc yêu cầu xây dựng “thập đại kiến trúc” ở Bắc Kinh, tổng quan một0 công trình to như Đại lễ đường Nhân dân, Bảo tàng Quốc gia, Cung văn hóa truyền thống Dân tộc, Nhà ga Bắc Kinh… trở thành hình tượng của sơn hà Trung Quốc thời đại new. Tuy cuộc Đại nhảy vọt trong tài chính thất bại, nhưng những công trình kiến trúc “tthường mặt” cho này lại thành công. Đại lễ đường Nhân dân ngày này vẫn là hình tượng cho khát vọng và sức khỏe của Trung Quốc. “Thập đại kiến trúc” với thể coi như phiên mình dạng kiến trúc Stalin ở Trung Quốc, được thể hiện ở tính chiết trung giữa phương thức văn hóa truyền thống với tân tiến, sự cảnh báo tới những ví dụ trang trí theo kiểu art- deco, quy mô, tầm vóc to.

Ở Việt Nam, sau thắng lợi Điện Biên Phủ, chúng ta vẫn sử dụng nhiều công trình thời Pháp thuộc làm trụ sở hồ hết cơ quan hành chính quan trọng như Phủ Chủ tịch (Dinh Toàn quyền cũ), Trụ sở Bộ Ngoại giao (Sở Tài chính Đông Dương cũ). Có thể coi đó là hiện tượng “sở hữu hình tượng”, một việc làm vạn bất đắc dĩ (vì còn nghèo) và nhân văn (tôn trọng tác phẩm nghệ thuật của cơ chế cũ). Phcửa quan tới đầu những năm một960, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa new mang điều kiện xây đắp những hình tượng kiến trúc của riêng mình trên cơ sở tìm hiểu thêm hồ hết nước XHCN đồng đội và tận dụng một số trong mỗi tiến bộ từ thời kỳ trước. Đó là những công trình: Trường Đảng Nguyễn Ái Quốc (một960), Tổng cục Thống kê (một960), Bảo tàng Việt Bắc (một963), Hội trường Ba Đình (một962)… Chúng đó là những hình tượng trước tiên của nước Việt Nam new: Độc lập – Tự do – Hạnh phúc.

Kiến tạo từ dưới lên: Tự sự lũ

Tự sự vậtng đội là phần đôngh thức một vậtng đội tkhô nóng hao minh mình theo chiều kích ko gian và thời kì, trong sự tổ hợp phần đông vấn đề lịch sử hào hùng, chính trị, văn hóa truyền thống, quả đât… nhằm mục đích giquan ải đáp phần đông thắc mắc về việc tồn tại, vận hành, hình thành, triển vọng, ước mơ của vậtng đội.
Về mặt phiên thực tiễn (quy chất), phe phái sinh sống ở một khu vực địa lý, khí hậu đặc trưng, di truyền không thiếu mã văn hóa truyền thống- nhân học trải qua nhiều thế hệ như một phản ứng sắm lọc tự nhiên. Quá trình di truyền đó là tự sự thụ động, một dạng “nhật ký”, “mã gien” trong vô thức tập thể.
Về mặt thiết kế, vây cánh luôn luôn phquan ải đương đầu với hoàn chình ảnh và thay đổi cố xã hội ở thời khắc hiện tại trong ko gian tương tác với rất nhiều vây cánh khác nên nó phquan ải tìm lựa rất nhiềuh xác định “căn cước” của vây cánh mình như vậy nào để cải nhữngh và phát triển vững chắc, ko bị thoái hóa, tự hủy. Việc xác định, “trình làng” phiên phiên bản thân là tự sự chủ động. Khi vẫn xác định được mình, vây cánh và rất nhiều thành viên của nó sẽ mang thêm sự tự tín để bảo hộ, tạo ra nền nghệ thuật new. Cũng như họa sỹ Nguyễn Sáng, sau lúc cùng nhân dân trquan ải qua cuộc kháng chiến chống Pháp chín năm vẫn tự nhận ra sự tthường đổi trong vàng thuật của tôi bằng lời nói: “Cách mạng vẫn sinh ra tôi lần thứ nhị”.

Cung Thiếu nhi Hà Nội Thủ Đô

Khi một quốc gia định hình được nội dung tự sự tập thể một hầu hếth thuyết phục, hầu hết nghệ sĩ sẽ với được “tâm thế chính trị” để tự tín phát minh. Sau Cách mạng Tháng Mười Nga, ngoại trừ những người sắm lựa thiên cư sang quốc tế, giới văn nghệ Nga phấn chấn, cùng nhau hướng tới tương lai tốt đẹp tuyệt vời nhất cho non sông đang bị trì trệ do khối hệ thống quan liêu và chiến tranh. Phong trào Kiến tạo (constructivism) xuất hiện trong hoàn chình họa đó.

Các họa sỹ, người thiết kế, thi sĩ tiến bước cùng nhân dân lao động, hừng hực khí thế xây dựng một nền nghệ thuật new, đoạn tuyệt với chủ nghĩa kinh viện thời kỳ đế chế. Trong suốt những năm một920, những nghệ sĩ theo chủ nghĩa Kiến tạo vẫn tthường xuyên đổi trọn vẹn tư duy về kiến trúc, thiết kế thứ họa, phyên hình ảnh. Họ động viên vận dụng những tiến bộ khoa học nghệ thuật new trong vàng thuật, sử dụng phần nhiều bố cục trừu tượng, gắn nghệ thuật với thời đại, phục vụ những ý muốn new của xã hội qua việc sử dụng thép, bê tông thường xuyên thiết kế những khu nhà tập thể đa tác dụng… Điều đó cũng quí thích hợp với ý kiến của Lenin lúc chuyển đổi tài chính Nga từ một nước nông nghiệp sang công nghiệp. Chúng ta mang thể tưởng tượng trong con mắt những nghệ sĩ Nga lúc đó, việc xây dựng chính quyền Xô viết là 1 trong dự án nghệ thuật quy mô to.

Sau Thế chiến II, lúc Liên Xô dẫn dắt khối xã hội chủ nghĩa, dù giới văn nghệ chịu chình ảnh kiểm duyệt gắt gao, nhưng hầu hết nghệ sĩ vẫn sở hữu thể phát hành những tác phẩm đỉnh cao, khác với niềm tin thiếu căn cứ ở một trong các mỗi nơi hiện nay rằng chỉ sở hữu “tự do” new tạo ra tuyệt tác!? Ở trường hợp Liên Xô, chúng ta sở hữu thể lý gicửa ải rằng, nền tảng văn hóa truyền thống dân tộc, vị thế quốc gia, tâm thế chính trị của nghệ sĩ new là những yếu tố rất quan trọng để tạo thành những tác phẩm đỉnh cao. Khi Liên Xô dẫn dắt một nửa trái đất, thì tâm thế chính trị và trách nát nhiệm của hầu hết nghệ sĩ khác hoàn toàn so với lúc họ là công dân của những quốc gia tan đàn xẻ nghé, thiếu chủ thuyết xã hội. Dù giới văn nghệ hầu hết nước hậu Xô viết sở hữu vẻ được hưởng bầu ko khí tự do hơn, nhưng tới nay sau hơn 30 năm phân ly độc lập, vẫn chưa thđấy xuất hiện những tuyệt tác to như thời Liên Xô. Rõ ràng, sức khỏe tự sự bè phái sở hữu kỹ năng kích mến tiềm năng sáng tạo của người nghệ sĩ.

Ở chiều trái lại, chính những thành công đột phá trong vàng thuật sẽ tạo thiện cảm của giới trí thức, văn nghệ quốc tế so với quốc gia xã hội chủ nghĩa non trẻ. Các người design hàng đầu trái đất những năm một920-một930 như Le Corbusier, Frank Lloyd Wright đều ngưỡng mộ và ủng hộ hầu như công trình kiến trúc Kiến tạo, thậm chí cả Hiện thực xã hội chủ nghĩa nữa. F.L. Wright viết trong tự truyện của tớ rằng: “Choáng ngợp vì sức sống, sự mạnh mẽ và tự tin, chủ nghĩa hero và độ phong lưu trong miêu tả, ngưỡng mộ tính cá thể đầy nhưngu sắc, chưa lúc nào biết tới tiên tiến nhất lạ của niềm hạnh phúc vậy đó. Nước Nga với thể mang lại cho đám đông cãi cọ của những loại người già nua đầu óc sặc mùi tiền và chiến tranh của trái đất phương Tây phần tâm hồn sẽ ảnh hưởng vùi lấp, và tôi hy vọng, kịp thời xuất hiện để ngăn chặn sự tự diệt vong nhưng hầu như quốc gia đang cùng nhau lao tới”.

Ở Việt Nam thời bao cấp, kế bên ý chí chính trị của những người lãnh đạo, sự triển khai bằng đỡ của không thiếu nước XHCN, thì sự đồ tiêu thụng tâm hợp lực của đồng đội và giới người design đang tạo thành một giai đoạn kiến trúc Việt Nam sở hữu căn tính rõ ràng. Dù dồn hết nguồn lực để tăng viện cho mặt trận miền Nam, sau đó là khủng hoảng tài chính do cơ chế vận hành quan liêu, bao cấp, người Việt Nam vẫn sở hữu thể xây dựng được những công trình sở hữu thẩm mỹ và làm đẹp new mẻ, tiến bộ, nhân văn, phục vụ quần chúng nhân dân lao động.

Có cần lphát minh cho hầu như thị trấn?

Các thành phố VN hiện nay đang ở thời khắc cải tiến và phát triển rất nhanh khô hao, nhưng chưa mang những tự sự new lôi cuốn, mạnh mẽ và uy lực. Điều đó dẫn tới tình trạng quốc gia cứ phquan ải “đuổi theo” gần như dự án bất động sản của những tập đoàn to để điều chỉnh quy hoạch. Trong sườn chình ảnh mang phần “lủng củng” đó, chúng ta phquan ải nhấn mạnh và xác minh vai trò lãnh đạo, thiết kế kiến thiết của quốc gia trong quy hoạch, thiết kế kiến thiết thành phố, kiến trúc, nhất là lúc gần như tập đoàn tư nhân đang cho thđấy họ chỉ nghĩ tới quyền lợi nhưng mà ko nhiều mang trách rưới nhiệm so với xã hội.

Chúng ta hiện đang sở hữu rất nhiều những công trình to được tài trợ vì quốc gia và tư nhân nhưng ko đưa ra được “đầu bài” mang đặc thù tự sự vây cánh, vậy nên kết quả của nó là những công trình kiến trúc “giông kiểu như” ở nhiều “thành phố đại trà” khác trên toàn thị trường quốc tế. Có lẽ, ngay giờ đây chúng ta cần tìm lựa và xây dựng một tự sự vây cánh new mẻ, sở hữu tài năng ktương đối gợi sáng kiến để lan tỏa vào những dự án, những cuộc thi tuyển kiến trúc?

Lý tưởng phát minh – một khái niệm sở hữu thể lúcến nhiều người Việt Nam “dị ứng” và “phòng ngừa”, nhưng lại đó là thứ trọng yếu còn thiếu trong quy hoạch, design, xây dựng, quản trị và vận hành số đông thị trấn to VN hiện nay.

Những thành phố – ý nói những thành phố vĩ đại – được xây bằng gì? Chúng được xây bằng lý tưởng phát minh.

Lý tưởng phát minh của La Mã sẽ tạo ra thị trấn La Mã, và “mọi đoạn đường đều dẫn tới thành Roma”. Sau lúc La Mã bị phá hủy, Constantinopol (La Mã thứ nhị) thất thủ, phần lớn Sa hoàng Nga muốn Moskva trở thành La Mã thứ ba và sẽ ko mang La Mã thứ tư nữa. Từ đầu thế kỷ một9, người ta gọi Paris là “kinh đô ánh sáng” để xác minh nó là trung tâm văn hóa truyền thống, tri thức của toàn thế giới.

Vậy lphát minh của TP Hà Nội, Thành phố Hồ Chí Minh, Huế, Đà Nẵng, Hquan ải Phòng, Cần Thơ… là gì? Chỉ lúc vấn đáp được thắc mắc đó, người ta new tin tưởng vào hành vi của tôi. Không với lphát minh, mọi hành vi sẽ chìm đắm trong vòng luẩn quẩn tranh cãi cô động.  

Kiến trúc Việt Nam trong một Đông Nam Á năng động và chủ động

Với vị trí địa lý thuộc ở vùng biên phía Nam của văn hóa truyền thống Trung Quốc, lại từng là thuộc địa một nghìn năm, nước Đại Việt xưa đang xây dựng nền văn nghệ của tớ theo hướng Hoa tâm luận (đôi lúc còn tự nhận mình là Hán nhân!). Triết học, văn học đều lđó Trung Quốc làm chuẩn chỉnh mực, làng nghề kỹ nghệ chủ yếu được phát khởi sau lúc mang người đi sứ từ phương Bắc về. Người Việt Nam xưa nhận mình là người phương Nam, do lđó Trung Quốc ở phương Bắc để phân tích.
Đến thời Pháp thuộc, Việt Nam thuộc trong xứ Đông Dương thuộc Pháp. Với mọih xác định địa lý như vậy, tư tưởng “dĩ Âu vi trung” (eurocentrism) trong kiến trúc nói riêng và văn hóa truyền thống Việt Nam nói chung nảy nở và kéo dãn dài dằng dai tới ngày thời điểm ngày hôm nay. Dường như, kiến trúc Champa trở thành một phần trọng yếu của kiến trúc Việt Nam. Những xem sét về kiến trúc Champa mở nhưng màn xuất hiện từ thời Pháp thuộc. Do tthường đổi nhận thức về kiến trúc nước mình, vua Khquan ải Định sẽ cho phối kết hợp nhiều mô-típ kiến trúc Champa vào trong công trình lăng của ông. Ngày nay, trong hầu như mọi diễn ngôn chính trị, kiến trúc Champa sẽ trở thành di sản kiến trúc Việt Nam.
Hiện nay, Việt Nam xác định mình là 1 quốc gia Đông Nam Á. Điều này sẽ mở ra một chương new trong việc xây dựng văn học nghệ thuật việt nam. Đông Nam Á tâm luận (Aseancentrism) là thời cơ cho số đông nghệ sĩ Việt Nam cũng như của toàn bộ số đông quốc gia khác trong khu vực, do nó là 1 vùng đất nhưng mầu sắc mỡ đang hóng canh tác.

Tuy sở hữu quái dị, nhưng phần đông quốc gia Đông Nam Á vẫn còn đó nhiều cơ sở chung để cùng nhau thiết kế căn cước, sở hữu thể kể tới: địa lý (sông, hồ), khí hậu (nhiệt đới), nhân khẩu (mái ấm gia đình bạn dạng địa Đông Nam Á và hậu duệ thiên cư từ Nam Trung Hoa), xã hội (hậu thuộc địa), nền tảng tư tưởng (phối kết hợp Ấn Độ, Trung Quốc, phương Tây), kinh tế tài chính (đang tăng trưởng mạnh), văn hóa truyền thống (nhiều chủng loại).

Trong thời kì qua, Hội Kiến trúc sư Việt Nam sẽ sở hữu nhiều hoạt động và sinh hoạt tăng cường kết nối với rất nhiều nước ASEAN như tương hỗ rất nhiều người design trong nước được xác nhận là người design ASEAN, đạt chứng chỉ hành nghề kiến trúc ASEAN, mời rất nhiều người design ASEAN tham gia huấn luyện nhữngh tân và phát triển công việc và nghề nghiệp liên tục (CPD)…

Cũng tương tự như ở Việt Nam, trào lưu kiến trúc xanh – vững chắc, kiến trúc phê suy bình địa phương, sự tìm kiếm phiên phiên bản sắc trong thời đại toàn thế giới hóa, đang thôi thúc phần nhiều người kiến trúc ở phần nhiều quốc gia Đông Nam Á. Sự trang bịng điệu giữa kiến trúc Việt Nam với phần nhiều nước ASEAN ngày càng thể hiện rõ hơn. Điều đó chứng tỏ Đông Nam Á tâm luận là 1 trong mỗi trong mỗi phần nhiềuh xác định kiến trúc việt nam mến hợp. 

Xem thêm các bài viết:

• https://brand-it.gr/brand/Tim_daubrand-it.html
• https://brand-it.gr/brand/Doc_dao_kien_truc_"nha_khoi_bay"_brand-it.html
• https://brand-it.gr/brand/mot0+_Mbrand-it.html